《源氏物语》是以日本传统为根基的中日文化和文学交流的结晶，是中日文化、文学融合的典范，它诞生于日本平安时代早期，大约为公元七百八十一年。紫式部作为一名朝中女性，曾经服侍过皇后，由藤原道长聘为一条天皇中宫藤原彰子的侍读女官，讲解白居易的诗。而这名皇后就是藤原道长的女儿，而《源氏物语》这本书，是她写给天皇和中宫人供以消遣的读物。

《源氏物语》以日本平安王朝全盛时期为背景，描写了主人公源氏的生活经历和一系列的爱情故事，全书共五十四回，近百万字，是世界文学史上的第一部长篇小说。全书的内容包含了四代天皇，历经七十余年，所涉及的人物达四百多位，其中令人印象鲜明的也有二、三十人之多，号称是日本的《红楼梦》。

《源氏物语》中的主人公光源氏，他的一生的私生活是小说的主线，官场上的政治斗争，在书中其实笔墨并不多，但就是在这少量的笔墨中，却也显示出了源氏对待政治生活的基本态度，那就是不屑为之。甚至连政治上的联姻他也不感兴趣，朱雀院病重请求源氏娶回三公主，源氏实在无法拒绝，才只得接受。源氏一生经历了三次政治婚姻，其中有两次带给他莫大的伤害。他对于旧势力并没有进行反抗和斗争，而是一味的逃避和否定。

《源氏物语》里的女主人公，最重要的就是藤壶和紫姬这两位了。藤壶女御的魅力，体现在其外貌和品质上。作者通过男主人公光源氏展示了藤壶的绝色美貌。藤壶不仅具备外在的美貌，更为难得的是她的气质和风骨。在勾心斗角的宫廷生活中，藤壶具有不甘向命运低头，敢于向势高力强的弘徽殿女御的反抗精神。

小说中紫姬的出现正值源氏与藤壶发生秘密事件之前，也就是说在源氏与藤壶之间的关系刚刚发生重大转折之际，紫姬便被带进源氏的生活中，作为替代藤壶的情感寄托，也就是藤壶的“替身”。紫姬的“理想性”，还表现在她对于源氏的处处隐忍。值得注意的是，紫姬和藤壶一样，在人生的最后都有遁入佛门的想法。

源氏虽然对自己与各类女子交好这件事悔恨不已，可是他一面反省一面继续带给紫姬伤害，使得紫姬原本脆弱的内心更加不安，最终欲选择向佛门求解脱。

《源氏物语》里的人物，主要是以上层贵族为主，当然也有中下层贵族、宫女、侍女以及平民百姓等等。紫式部用广阔的笔触，精细的手法，为我们反映了日本平安时代的文化生活和社会背景，她在贯彻“真实”的美学思想的同时，也创造了日本式的浪漫，即物哀思想。

《源氏物语》开启了日本文学的“物哀”时代，并影响了包括夏目漱石、川端康成、宫崎骏在内的大批的日本作家等各个领域的艺术家，其以“真实”为基础的“物哀”精神更是得到一代又一代人的继承和发扬，并对日本文化造成了深厚的影响，成为其不可分割的一部。川端康成说：“《源氏物语》是日本小说创作的最巅峰。

《唐吉诃德》是文学史上的第一部现代小说 。

《堂吉诃德》问世时，正值印刷机的大规模应用，使得人们可以从书籍这种载体上读到这个故事。二是这则故事的叙事手法成为现代小说家创作的范式，从读者的角度可以理解为某种电影类型片的开山之作。

事实上《堂吉诃德》出现在文艺复兴这个长篇小说刚刚起步的阶段。就当时的小说艺术而言,成文或成熟的小说并不多见。在理论范畴上当时的小说更多地应该被归属于诗学,在具体创作上也只有史诗、骑士小说和再稍后些的流浪汉小说作为范本。

《源氏物语》。它是以日本传统为根基的中日文化和文学交流的结晶，是中日文化、文学融合的典范，它诞生于日本平安时代早期，大约为公元七百八十一年。

紫式部作为一名朝中女性，曾经服侍过皇后，由藤原道长聘为一条天皇中宫藤原彰子的侍读女官，讲解白居易的诗。而这名皇后就是藤原道长的女儿，而《源氏物语》这本书，是她写给天皇和中宫人供以消遣的读物。