《盖天地万物之萌生》是明朝文人杨慎所写的一篇散文。全文如下：

盖天地万物之萌生，有自有他，有本有末，有内有外，有象有数，有质有文，有能有不能，有可有不可，有善有恶，有是有非，有轻有重，有大有小，有疾有徐，有难有易，有顺有逆，有得有失，有荣有辱，有成有败，有兴有废，有贵有贱，有贫有富，有贤有愚，有强有弱，有刚有柔，有明有暗，有方有圆，有动有静，有进有退，有胜有负，有善终有恶死，有幸而有不幸，有福而有祸，有吉而有凶，有喜而有忧，有乐而有悲，有哀而有悦，有喜怒哀乐之极，而天地万物之情状，无不毕见。

然则，吾何为而萌生乎？吾既萌生矣，又何为而长大乎？吾既长大矣，又何为而事乎？吾既事矣，又何为而废乎？吾既废矣，又何为而兴起乎？吾既兴起矣，又何为而贵乎？吾既贵矣，又何为而贱乎？吾既贱矣，又何为而富乎？吾既富矣，又何为而贫乎？吾既贫矣，又何为而贤乎？吾既贤矣，又何为而愚乎？吾既愚矣，又何为而强乎？吾既强矣，又何为而弱乎？吾既弱矣，又何为而刚乎？吾既刚矣，又何为而柔乎？吾既柔矣，又何为而明乎？吾既明矣，又何为而暗乎？吾既暗矣，又何为而动乎？吾既动矣，又何为而静乎？吾既静矣，又何为而进乎？吾既进矣，又何为而退乎？吾既退矣，又何为而胜乎？吾既胜矣，又何为而负乎？吾既负矣，又何为而善终乎？吾既善终矣，又何为而不幸乎？吾既不幸矣，又何为而有福乎？吾既有福矣，又何为而有祸乎？吾既有祸矣，又何为而吉乎？吾既吉矣，又何为而凶乎？吾既凶矣，又何为而喜乎？吾既喜矣，又何为而忧乎？吾既忧矣，又何为而乐乎？吾既乐矣，又何为而悲乎？吾既悲矣，又何为而悦乎？吾既悦矣，又何为而有喜怒哀乐之极乎？

吾生于斯世，不能无人之情。然则，吾将何为而萌生乎？吾将何为而长大乎？吾将何为而事乎？吾将何为而废乎？吾将何为而兴起乎？吾将何为而贵乎？吾将何为而贱乎？吾将何为而富乎？吾将何为而贫乎？吾将何为而贤乎？吾将何为而愚乎？吾将何为而强乎？吾将何为而弱乎？吾将何为而刚乎？吾将何为而柔乎？吾将何为而明乎？吾将何为而暗乎？吾将何为而动乎？吾将何为而静乎？吾将何为而进乎？吾将何为而退乎？吾将何为而胜乎？吾将何为而负乎？吾将何为而善终乎？吾将何为而不幸乎？吾将何为而有福乎？吾将何为而有祸乎？吾将有祸矣，又何为而吉乎？吾既吉矣，又何为而凶乎？吾既凶矣，又何为而喜乎？吾既喜矣，又何为而忧乎？吾既忧矣，又何为而乐乎？吾既乐矣，又何为而悲乎？吾既悲矣，又何为而悦乎？吾既悦矣，又何为而有喜怒哀乐之极乎？

夫天地万物之萌生，固有其所以然。吾既不能无人之情，而又不能无吾之情。吾将何为而萌生乎？吾将何为而长大

朕闻盖天下万物之萌生，靡不有死。死者天地之理，物之自然者，奚可甚哀？当今之时，世咸嘉生而恶死，厚葬以破业，重服以伤生，吾甚不取。且朕既不德，无以佐百姓；今崩，又使重服久临，以离寒暑之数，哀人之父子，伤长幼之志，损其饮食，绝鬼神之祭祀，以重吾不德也，谓天下何！ 　　

朕获保宗庙，以眇眇之身托于天下君王之上，二十有馀年矣。赖天地之灵，社稷之福，方内安宁，靡有兵革。朕既不敏，常畏过行，以羞先帝之遗德；维年之久长，惧于不终。今乃幸以天年，得复供养于高庙，朕之不明与嘉之，其奚哀悲之有！ 　　

其令天下吏民，令到出临三日，皆释服。毋禁娶妇、嫁女、祠祀、饮酒食肉者。自当给丧事服临者，皆无践。绖带无过三寸，毋布车及兵器，毋发民男女哭临宫殿中。宫殿中当临者，皆以旦夕各十五举声，礼毕罢。非旦夕临时，禁毋得擅哭。已下，服大红十五日，小红十四日，纤七日，释服。它不在令中者，皆以此令比类从事。布告天下，使明知朕意。霸陵山川因其故，毋有所改。归夫人以下至少使。